Cómo los prejuicios culturales y los conflictos ideológicos distorsionan la literatura
La mujer guerrera, escrita por la autora chino-estadounidense Maxine Hong Kingston, es una colección de cinco relatos cortos interconectados que describen sus experiencias personales y familiares en Estados Unidos. La novela incorpora elementos chinos para hacerla culturalmente auténtica, y Kingston destaca especialmente los momentos de sexismo y política china controvertida. Sin embargo, la mala interpretación y el mal uso que hace el libro de los cuentos populares chinos socavan su autenticidad cultural. Además, sospecho que el libro refuerza los estereotipos tradicionales de los chinos y está muy distorsionado debido al conflicto ideológico entre el capitalismo y el comunismo.
En lugar de presentar cuentos populares e históricos chinos reales, Kingston modifica intencionadamente sus estilos y connotaciones espirituales para satisfacer las suposiciones erróneas de los occidentales sobre la literatura popular china. Por ejemplo, su relato "Tigres blancos" describe la leyenda de una guerrera que reúne a los campesinos sublevados para subvertir el antiguo régimen, y juntos acaban ejecutando a los malvados aristócratas terratenientes. Esta obra incorpora figuras legendarias tradicionales chinas, como Yue Fei y Hua Mu Lan. Como es lógico, el uso de estos conocidos elementos chinos manipula a los extranjeros y consigue persuadirlos de que esta pieza fabricada es una auténtica historia china. Sin embargo, al comparar el mensaje que se transmite en esta historia sintetizada con las connotaciones reales de éste y otros cuentos populares chinos, es evidente que Kingston modificó irresponsablemente los caracteres chinos para adaptarlos a su relato. Los dos temas centrales de "Tigres blancos" son el feminismo y la venganza. Kingston utiliza el liderazgo de la mujer guerrera para ilustrar las fuertes capacidades de los personajes femeninos, y utiliza la ejecución del barón por parte de su protagonista como símbolo de venganza contra las desigualdades sociales. En contraste con la auténtica historia cultural china, ni la leyenda de Hua Mu Lan ni la historia de Yue Fei ilustran ninguna de estas connotaciones. En cambio, los relatos auténticos reflejan valentía, coraje y patriotismo. En China, una leyenda no se considera como tal simplemente porque su significado subyacente supera la descripción de la fantasía. La mala interpretación y el mal uso que Kingston hace de las fábulas chinas para complacer a los lectores extranjeros desvían la esencia de los cuentos populares chinos. Así, estas obras desvirtúan la identidad cultural de China y no pueden representar la auténtica cultura china.
Para reforzar los motivos del libro sobre el feminismo y el sexismo, la autora describe el rampante tráfico de personas en la vieja China. Aunque estas descripciones ayudan a Kingston a desarrollar su personaje como feminista occidental, no proporciona ningún antecedente histórico y manipula la realidad de la historia china. Por ejemplo, en el relato "Chamán", describe a su madre comprando una mujer esclavizada en el mercado. Algunos de sus relatos revelan su carácter morboso, malvado y poco comprensivo:
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"Los observo con envidia. El entusiasmo de mi madre por mí es más apagado que el de la esclava; tampoco sustituí al hermano y a la hermana mayores, que murieron cuando aún eran mimosos. Durante toda mi infancia, mi hermana menor decía: "Cuando sea mayor, quiero ser esclava", y mis padres se reían animándola."
Es increíble que tales palabras provengan de una autobiografía publicada de una feminista. Kingston no simpatiza con las jóvenes esclavizadas que se comercializan como mercancías en los mercados en este extracto. En su lugar, se muestra egoístamente celosa del favor concedido a la esclavizada por su madre; y lo que es más irresponsable, no reflexiona sobre tales pensamientos erróneos y apáticos a lo largo del resto del libro. Además, no dice a los lectores que los campesinos ordinarios de la vieja China estaban tan empobrecidos y en bancarrota que tenían que vender a sus hijos para poder sobrevivir temporalmente. Kingston no se da cuenta de la brutal realidad de que cuando la gente no puede sostenerse, no queda espacio para la bondad y la moralidad. A diferencia de los personajes de los relatos de Kingston, los desventurados padres de la vieja China que tuvieron que vender a sus hijos nunca animaron a sus vástagos a convertirse en esclavos. La decisión de vender a los hijos es un acto nacido de la miseria, la frustración y el dolor. Me pregunto si una persona tan egoísta, insolidaria e ignorante puede ser feminista.
Además de presentar falsamente a la autora como una verdadera feminista, The Woman Warrior refuerza los estereotipos occidentales sobre el pueblo chino. Kingston caracteriza intencionadamente a los chinos como seres ignorantes y xenófobos. En su relato "Una canción para una pipa de caña bárbara", la familia considera que un repartidor de medicinas es un presagio nefasto y clama por "vengar este agravio a nuestro futuro, nuestra salud y nuestras vidas". La cultura china tiene una larga tradición de familias que esperan salud, paz y bienestar. Muchos han establecido una firme conexión entre las drogas y las enfermedades y a menudo les molesta hablar de cuestiones médicas. En la historia, Kingston convierte la genuina voluntad de los chinos de llevar una vida sana en hostilidad contra el repartidor de medicamentos, sugiriendo así que este grupo étnico es poco ilustrado y poco sofisticado.
Además, Kingston afirma abiertamente que los chinos se refieren a los extranjeros como "fantasmas", reiterando aún más el estereotipo de que son xenófobos. Afirma: "Pero Estados Unidos ha estado lleno de máquinas y fantasmas: fantasmas de los taxis, fantasmas de los autobuses, fantasmas de la policía, fantasmas de los bomberos, fantasmas de los lectores de parquímetros, fantasmas de los podadores de árboles, fantasmas de cinco monedas". Una vez más, Kingston aprovecha la ignorancia del público occidental en general sobre el sufrimiento y la humillación de China entre mediados del siglo XIX y mediados del siglo XX. Durante ese periodo, China sufrió constantes invasiones extranjeras: las dos Guerras del Opio, la agresión de las ocho potencias aliadas y las guerras chino-japonesas. Las fuerzas invasoras extranjeras incendiaron, masacraron, violaron y saquearon a la población y sus tierras. Las atrocidades más brutales ocurrieron en Nanjing en diciembre de 1937, donde las tropas japonesas masacraron a 300.000 chinos. Por ello, los asediados chinos los maldijeron como "fantasmas" para mostrar su resentimiento contra estos violentos invasores. Sin embargo, sin proporcionar este contexto histórico esencial, Kingston describe a la sociedad china como xenófoba y hostil.
Como también son conocidos los medios de comunicación tradicionales occidentales, Kingston utiliza con picardía tácticas de propaganda, como sofismas, lógica prepotente, generalización e incluso fingimiento descarado para criticar el comunismo de forma injustificada. Por ejemplo, en el relato "Tigres blancos", el autor afirma que varios tíos, como terratenientes, fueron juzgados y posteriormente "ejecutados como los barones de los cuentos, cuando no eran barones". Kingston utiliza la técnica de cambiar los conceptos para confundir a los lectores occidentales. Cambia intencionadamente el término "terrateniente" por "barón" y utiliza su historia inventada como supuesta prueba para demostrar que los tíos eran aldeanos inocentes. Según el Diccionario de Cambridge, un barón es "un miembro masculino de bajo rango de la nobleza", mientras que un terrateniente es "una persona u organización que posee un edificio o un área de tierra y recibe el pago de otras personas por su uso". Un barón es un aristócrata -un noble-, pero un terrateniente no es un individuo de alta alcurnia. Kingston manipula la ligera diferencia entre los términos barón y terrateniente, intentando justificar que sus tíos no deberían haber recibido un trato adverso. Manteniendo un patrón inquietante, vuelve a omitir el contexto histórico al omitir el hecho de que los campesinos chinos fueron tratados en su día de forma atroz por los terratenientes, engañando así a los lectores occidentales y atacando al comunismo. Además, afirma que los "inmigrantes de hoy en día eran bandidos, golpeaban a los propietarios de las tiendas y les robaban en lugar de trabajar. Debieron ser los comunistas quienes les enseñaron esos hábitos". Esas ridículas mentiras son tan infundadas que no pueden sobrevivir a ninguna deducción lógica. La mayoría de los inmigrantes que salieron de China hacia Estados Unidos eran opositores al comunismo. Por lo tanto, es muy poco probable que emulen los rasgos de la sociedad comunista de la que huyeron a propósito.
Como lectora del siglo XXI que entiende la cultura y la historia chinas, estoy profundamente sorprendida y descorazonada por la abierta distorsión que Kingston hace de la cultura china para satisfacer el gusto de los occidentales; su naturaleza egoísta, desvergonzada y engañosa se oculta bajo el disfraz de feminista occidental, y sus arrogantes pronunciamientos carecen de conciencia. El contenido que digerí en La mujer guerrera nunca fue una verdadera representación de la identidad cultural china. Por el contrario, descubrí un relato distorsionado de la cultura china, el refuerzo de los falsos estereotipos del mundo occidental sobre el pueblo chino y el conflicto oculto entre dos ideologías rivales.
