La llamada crítica al feminismo interseccional
Women, Race, & Class de Angela Davis es una obra que describe el ciclo interminable de la triple ceguera de las mujeres negras estadounidenses: raza, sexo y clase, que las atrapan en posiciones que imitan la esclavitud.
En la introducción de Davis, ella señala que las mujeres negras son fuertes porque nacieron en el legado de la esclavitud, un sistema que forzó a las mujeres negras a una posición de "igual" opresión, con trabajo doméstico y manual. Por el contrario, hubo problemas a los que sólo se enfrentaron las mujeres negras durante la esclavitud, como la violencia sexual.
La siguiente parte del libro se centra en las campañas abolicionistas, como la de Seneca Falls en 1848, encabezada por las poderosas voces blancas de la época. Esta convención fracasó a la hora de impulsar una narrativa antirracista, lo que desgraciadamente incrustó la misma actitud en la lucha organizada por los derechos de la mujer. Esta vulnerabilidad del movimiento dio a Sojourner Truth su plataforma, en la que pregunta: "¿Acaso no soy una mujer?", para dejar claro que las mujeres merecedoras y honorables también son negras. Las mujeres negras están situadas en la clase más baja de la sociedad. A menudo, este hecho se pasa por alto bajo la misma actitud del Movimiento Seneca Falls: que las feministas no están obligadas a luchar contra el racismo.
La importancia del feminismo interseccional
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Al describir la actitud abolicionista blanca, el lector puede ver que los abolicionistas blancos defendían a los capitalistas industriales o no tenían ningún sentido de lealtad de clase. A continuación, Angela Davis añade un punto de vista marxista a su trabajo, en el que utiliza la cita de Karl Marx: "(E)l trabajo en una piel blanca nunca podrá ser libre mientras se marque al trabajo en una piel negra" (Davis 69). La autora subraya que los abolicionistas blancos solían pasar por alto este punto de vista, sobre todo cuando podía impulsar la liberación.
Un cuarto de siglo después de la esclavitud, Davis hace la conexión que las mujeres negras estaban en condiciones no mejores que la esclavitud. Las "oportunidades económicas" que se brindaban a las mujeres negras seguían encadenándolas a la triple ceguera de la raza, el sexo y la clase social. El trabajo doméstico que se imponía a las mujeres negras las hacía objeto de más violencia sexual y racismo en el lugar de trabajo, una forma única de opresión que sus homólogas blancas no conocerían. El hecho de que las mujeres negras estén sujetas a su propio tipo de opresión se pasa por alto y se menosprecia. Angela Davis presta especial atención a esta idea errónea, haciendo de este libro una lectura crítica.
Más adelante en esta obra, el lector llega a la conclusión de que las mujeres blancas son famosas por borrar a las mujeres negras de sus conversaciones, convenciones y movimientos, atrapándolas aún más en los grilletes de la supremacía blanca. Esta conexión desarrolla aún más el hecho de que borrar la piel negra y la lucha de los negros sólo degrada la lucha contra el racismo, manteniendo la supremacía blanca. Muchos activistas guardaron silencio contra el racismo, subestimaron el poder del racismo institucional o estaban mal informados. Por ejemplo, en la primera reunión de la Asociación para la Igualdad de Derechos, Elizabeth Cady Stanton, pionera del movimiento sufragista, argumentó que era mucho más importante que las mujeres blancas recibieran el voto antes que las negras.
Sobre el auge del racismo en el movimiento sufragista y cómo Susan B. Anthony animó a sus miembros a guardar silencio sobre el tema del racismo, Davis afirma que "no eran los derechos de la mujer o la igualdad política de la mujer sino, más bien, la superioridad racial reinante de los blancos lo que había que preservar a toda costa" (Davis 126). Estas actitudes inaceptables hacia la liberación negra hicieron que sus programas se quedaran cortos y dejaron a las mujeres negras en situaciones ineludibles similares a las del capitalismo o el colonialismo, o esencialmente, erradicaron los valores igualitarios para salvar las apariencias. Las mujeres blancas se habían ganado su lugar en la esfera pública a costa de las mujeres negras. Esta postura poco comprometida con la igualdad de los negros creó una aceptación renuente del racismo y fue contraproducente para el impacto que las mujeres blancas trataron de lograr.
Se destacan ciertas activistas que crearon hermandad entre mujeres negras y blancas, especialmente a través de la educación. Hubo muchas mujeres blancas que dieron un paso al frente y enseñaron a las mujeres negras a pesar del odio violento y la indignación pública, y no dejaron que estas situaciones extremas las disuadieran de defender sus valores. Sin embargo, los hombres blancos que crearon la legislatura tuvieron el poder de hacer mucho más por la igualdad, pero fracasaron. Profundizar en la cuestión racial del movimiento sufragista y subrayar la ignorancia de quienes ocupaban los puestos más altos de la sociedad -los hombres blancos- desarrolla aún más el argumento de Davis. Esta complejidad y el realce de la autoridad hacen de este libro una lectura perspicaz.
Hacia el final del libro, Angela Davis sigue destacando la fuerza y el compromiso de las mujeres negras en apoyo de la liberación negra. Destaca a las mujeres negras del movimiento de los clubes, afirmando que las mujeres que participaron "estaban manifiestamente comprometidas con la lucha por la liberación de los negros" Desgraciadamente, el elitismo plagó sus clubes y supuso un obstáculo para sus objetivos. Mary Church Terrell, Anna Jones, Ida B. Wells y Josephine St. Pierre Ruffin fueron monumentales en sus esfuerzos, pero siempre se vieron traicionadas por el "activismo" de las mujeres blancas. Todos los objetivos de estas mujeres por separado son monumentales, pero la negativa de las mujeres blancas a solidarizarse con sus homólogas negras les impidió avanzar en el cambio. A menudo, las mujeres blancas enfrentaron entre sí a estas poderosas activistas negras. Mientras leía, esto me inspiró la siguiente pregunta: si pudiera imaginar el cambio a gran escala de sus esfuerzos, ¿cómo sería nuestra sociedad? ¿Y avanzaría más que donde estamos ahora? Women, Race, & Class es una obra que invita a la reflexión y obliga al lector a imaginar el cambio más allá de mi círculo. Al tener este efecto, la obra de Davis es compleja e inspiradora al mismo tiempo, lo que me cambió la vida al poner la política en perspectiva.
Davis vuelve sobre el hecho de que las mujeres de clase trabajadora y las mujeres negras no eran aceptadas en el movimiento sufragista. En un intento de ampliar el movimiento sufragista, Susan B. Anthony lo abrió a las mujeres de clase trabajadora. Sin embargo, no se dio cuenta de que las mujeres de clase trabajadora y las mujeres negras están fundamentalmente vinculadas debido a la explotación de clase y a la opresión racial, y de que el capitalismo era su opresor común.
Las mujeres blancas de clase alta apuntalaron la supremacía blanca debido a su racismo. Lucharon activamente por los derechos de la mujer dentro de la estrecha esfera de sus intereses inmediatos, afianzando aún más su papel irrevocablemente femenino, nutricio, maternal, y nada más.
En conclusión, la norma de la supremacía blanca era contraproducente para el avance de la igualdad de la mujer, y Davis señala que la supremacía blanca era el factor principal que permitía el funcionamiento del sexismo y el clasismo.
Angela Davis tiene un estilo de escritura distintivo y atractivo que no sólo es inspirador, sino que cambiará la forma de analizar la historia. El trabajo y la investigación de Davis se reflejan en la actualidad, y esta práctica excluyente puede verse en todos los movimientos modernos. Este llamamiento a participar activamente en el feminismo, incluyendo a todas las mujeres, independientemente de su raza, es fundamental para que el movimiento y el cambio social hagan avanzar a la sociedad en su conjunto. En general, Mujeres, raza y clase es una lectura reveladora y necesaria. Establece conexiones en las que no mucha gente pensaría, y ofrece un análisis necesario de la opresión a la que se han enfrentado las mujeres negras a lo largo de los siglos.
