¿Qué significa realmente "solidaridad"?
En la última década, los movimientos sociales se han levantado y han forjado una solidaridad que trasciende las diferencias de raza, género, sexualidad, clase, fe, nacionalidad y edad. Personas corrientes que luchan por un arco iris de causas -igualdad económica, justicia racial y de género, derechos de las personas trans y del aborto, seguridad frente a la violencia armada, protecciones laborales, abolición de la policía, sostenibilidad medioambiental, alto el fuego inmediato en Gaza, etc.- han transformado la conversación pública y han cambiado las políticas públicas en direcciones progresistas.
Como era de esperar, estos desafíos populares al statu quo han inspirado una feroz resistencia tanto de la derecha como de los "centristas" corporativos, sobrealimentando los intentos de cortar de raíz estos tiernos brotes de solidaridad. Las autoridades estatales han declarado ilegal ayudar a la gente a abortar, han perseguido a las personas que ayudan a los inmigrantes en la frontera y han desprestigiado a cualquiera que se preocupe por los demás tildándolo de "woke", un término utilizado para romper la solidaridad y la camaradería que muchas personas acaban de empezar a experimentar. Basta con echar un vistazo a la acusación de Georgia contra 61 activistas implicados en el movimiento Stop Cop City, que arremete contra el movimiento por promover la "solidaridad social" como si eso fuera un acto peligroso y criminal.
Para impedir que se hable del impacto del racismo, el imperialismo, la misoginia y la homofobia, políticos conservadores y grupos de fachada han prohibido libros en escuelas y bibliotecas, como The Bluest Eye (El ojo más azul), de Toni Morrison, y This Book Is Gay (Este libro es gay), de Juno Dawson. El objetivo es enfrentar a la gente corriente, una estrategia conocida como "divide y vencerás". Los defensores del statu quo están decididos a separar a los posibles aliados, convirtiendo en armas nuestras líneas divisorias y amplificando cualquier error que cometan los activistas.
¿Qué significa realmente ser popular en secundaria?
Qué significa realmente tu signo de Mercurio (y cómo convertirlo en tu superpoder)
Los enemigos del progreso y la inclusión saben lo que es la solidaridad, y saben por qué quieren detenerla. Eso hace que la tarea de construir la solidaridad sea aún más urgente.
Hemos escrito Solidaridad: Pasado, Presente y Futuro de una Idea que Cambiará el Mundo porque creemos que la solidaridad es, de hecho, una amenaza para el statu quo, y precisamente por eso necesitamos construirla. Para hacerlo con eficacia, primero tenemos que entender qué es la solidaridad y cómo funciona. Nuestro libro profundiza en la idea y la práctica de la solidaridad a lo largo de los siglos, ofreciendo historias y ejemplos de todo el mundo. También ofrecemos algunos consejos concretos sobre cómo organizarnos para conseguir un cambio real. El texto que figura a continuación es una adaptación de la introducción.
La solidaridad es una idea y una práctica que ha moldeado indeleblemente el mundo moderno. Sin embargo, es algo que no discutimos ni estudiamos lo suficiente. Las estanterías de las bibliotecas están repletas de libros sobre ideales como la libertad, la igualdad, la justicia y la democracia. ¿Solidaridad? No tanto.
La solidaridad es la fuerza que logró el sufragio universal, consiguió la jornada laboral de ocho horas y el fin de semana, hizo viable el Estado del bienestar moderno, derrotó a Jim Crow, consagró los derechos de los discapacitados y mucho más. La solidaridad se ha extendido por todo el mundo uniendo a los abolicionistas en el siglo XIX, a los movimientos de independencia nacional en el XX y a los activistas que luchan por la justicia climática en el XXI; es el vínculo que une a las mujeres, los homosexuales y las personas trans, así como a los trabajadores, los estudiantes y los deudores, que luchan por sus derechos en la actualidad.
La verdadera solidaridad (o lo que llamamos solidaridad transformadora) implica ampliar el sentido del propio interés; crea nuevas comunidades más allá de las distinciones sociales, las divisiones de clase y las fronteras militarizadas. Da nombre a las acciones de los grupos explotados y marginados cuando se unen para construir poder.
Este tipo de solidaridad no surge espontáneamente, sino que debe organizarse conscientemente. Consideremos la idea del "trabajador" y la "clase obrera". Al principio de la revolución industrial, la gente se veía a sí misma individualmente como dibujantes, panaderos, sastres o carpinteros que tenían poco en común. Del mismo modo, los activistas trabajaron durante años para forjar una conciencia de justicia para los discapacitados. Al principio, a las personas con diferentes deficiencias y capacidades no les resultaba obvio que debían unirse para exigir sus derechos. Que los discapacitados se reconocieran a sí mismos como parte de un nuevo Nosotros más grande exigió un acto radical de imaginación y el duro trabajo de organizadores entregados.
La solidaridad, sin embargo, no consiste sólo en ayudar a las personas a forjar nuevas identidades en torno a sus experiencias compartidas. También tiende puentes entre personas que proceden de entornos distintos y ocupan posiciones diferentes. A menudo implica a personas que no son víctimas directas de la opresión, pero que deciden unirse a la lucha por la justicia.
Pensemos en los abolicionistas blancos que arriesgaron su vida y su reputación para oponerse a la esclavitud, como el insurgente John Brown y las hermanas Sarah y Angelina Grimké, que se rebelaron contra su padre propietario de una plantación, o Friedrich Engels, que procedía de una familia industrial y utilizó su riqueza para financiar las actividades de su amigo Karl Marx y apoyar la agitación obrera. Desde los albores de la epidemia de SIDA, los ciudadanos de los países ricos se han organizado contra la industria farmacéutica para garantizar que los residentes de los países pobres puedan acceder a medicamentos que salvan vidas, mientras que los proveedores de atención sanitaria estadounidenses se dedican ahora a desafiar las prohibiciones del aborto y las leyes antitrans para atender a quienes necesitan sus servicios. Pensemos en las redes de activistas que ayudan a los inmigrantes que emprenden la peligrosa travesía del desierto estadounidense o del mar Mediterráneo, o que ofrecen apoyo a personas que están o han estado encarceladas. O pensemos en todas las personas de toda condición que han protestado por el fin permanente de la guerra en Gaza, aunque vivan a miles de kilómetros de distancia.
No es sólo el altruismo o la compasión lo que inspira a la gente a actuar en estos casos, sino el reconocimiento de que la propia liberación está íntimamente ligada a la liberación de los demás. Como dijo el famoso Eugene Debs en 1918: "Mientras haya una clase baja, yo estoy en ella, y mientras haya un elemento criminal, yo soy de él, y mientras haya un alma en prisión, yo no soy libre".
Compras más populares Baila toda la noche con estos impresionantes vestidos de invitada de boda
By Sandy Aziz
Identidad A pesar de las leyes, la brecha salarial sigue siendo un problema en todo el mundo
Por Angie Jaime
Celebrity Style ZEROBASEONE Ricky ya no es rubio
Por Donya Momenian
Un siglo después, Derecka Purnell, una joven abogada y escritora que participó en la revuelta de Ferguson (Misuri), se hizo eco de sus palabras y pidió a los blancos que se unieran al movimiento contra la brutalidad policial como participantes de pleno derecho y solidarios: "Quería que supieran que la violencia racial también era mala para ellos. Un aliado simpatiza. Yo quería menos simpatía y más compromiso, riesgo y sacrificio para erradicar la supremacía blanca".
Ahora mismo, nuestra sociedad está inundada de cosas que se parecen a la solidaridad, pero que no llegan a serlo. Los llamamientos a la benevolencia, el altruismo, la deferencia o el "compañerismo" están muy extendidos y nos invitan a ser empáticos y amables, pero todos ellos hacen recaer la responsabilidad en la acción individual en lugar de en un mayor compromiso colectivo, y en la activación de la compasión o la culpa, en lugar de en un sentido de responsabilidad compartida o de destino compartido.
Del mismo modo, bajo la apariencia virtuosa de la caridad y la filantropía, los ricos y poderosos pueden otorgar bondad desde arriba, sin sentirse implicados en los sistemas que producen la pobreza, la opresión y la degradación ambiental en primer lugar, los mismos sistemas que también producen su propia riqueza y poder. Las empresas han aprendido a jugar a este juego con pericia, como ocurrió en 2020, cuando McDonald's publicó un anuncio en Internet en el que afirmaba estar con las "víctimas de la opresión sistémica" mientras pagaba salarios de miseria, y JP Morgan, Bank of America y otras empresas se comprometieron a destinar decenas de miles de millones de dólares a la equidad racial, sólo para asignar los fondos como préstamos e inversiones que les permitieran seguir generando beneficios junto con buena prensa. Sean bienintencionadas o cínicas, estas acciones distan mucho de producir el cambio social transformador que necesitamos, y a menudo lo socavan.
Superar las amenazas inminentes, desde el racismo estructural hasta el cambio climático, exigirá algo más que posturas autocomplacientes. Una sociedad justa y próspera exige que sus miembros asuman riesgos y hagan sacrificios por los demás.
La solidaridad, por tanto, no consiste sólo en pedir a la gente que se lleve bien. No es la unidad por la unidad. Por el contrario, se trata de construir poder para luchar por la justicia social construyendo un Nosotros más grande, lo suficientemente grande como para hacer frente a los multimillonarios tóxicos y a los autoritarios que harán cualquier cosa para mantener el control.
La única forma de superar esta agenda racista, reaccionaria y antidemocrática es construyendo la solidaridad desde la base. La solidaridad implica superar nuestras diferencias, reconocer que todos estamos conectados (aunque no seamos exactamente iguales) y atraer a nuestros movimientos al mayor número posible de personas.
Como señaló la poetisa feminista Audre Lorde, la solidaridad es importante porque nos necesitamos mutuamente para triunfar:
No tienes que ser yo para que luchemos juntos. Yo no tengo que ser tú para reconocer que nuestras guerras son las mismas. Lo que debemos hacer es comprometernos con un futuro que pueda incluirnos mutuamente y trabajar por ese futuro con las fuerzas particulares de nuestras identidades individuales. Y para ello, debemos permitirnos nuestras diferencias al mismo tiempo que reconocemos nuestras similitudes.
Compras más populares Baila toda la noche con estos impresionantes vestidos de invitada de boda
Sin duda, tender puentes de solidaridad requiere paciencia: es mucho más fácil trazar líneas, juzgar, señalar con el dedo y culpar. Pero la realidad es que ninguno de nosotros es perfectamente puro o iluminado; todos estamos implicados, en mayor o menor grado, en sistemas opresivos, y es de esperar que evolucionemos a medida que aprendemos. Una forma de luchar contra un sistema con ánimo de lucro que trata a las personas como si fueran desechables es tratarlas como si fueran redimibles. La solidaridad significa no descartar a nadie por completo, no desechar a nadie. Mantiene la esperanza de que los individuos y los sistemas pueden cambiar.
Nuestro trabajo como organizadores y autores surge de la convicción de que nuestro actual sistema político y económico es profundamente perjudicial, tanto para los seres humanos como para el mundo más-que-humano. Los sistemas de supremacía y dominación acaban poniendo en peligro incluso a aquellos que, en muchos aspectos cruciales, se benefician de ellos. El racismo, a la vez que eleva la blancura, se utiliza como arma para erosionar el bienestar y los salarios que permitirían a los blancos llevar vidas más sanas y menos precarias. La misoginia perjudica a los hombres económica y emocionalmente, ya que las diferencias salariales entre hombres y mujeres reducen los salarios globales, y a través de la trampa de unos estándares de masculinidad destructivos y a menudo violentos. La transfobia afecta a todos al imponer normas de género patrocinadas por el Estado y coartar la libertad y la autoexpresión. El capacitismo, al devaluar y deshumanizar a los discapacitados, disuade a las personas de exigir los servicios sociales y la asistencia pública que necesitan para hacer frente a la enfermedad o el envejecimiento. La desigualdad y la búsqueda de un crecimiento sin fin que impulsan el cambio climático ponen en peligro los hogares, las infraestructuras y las cadenas de suministro de las que dependen tanto la clase rica como la clase trabajadora, por no hablar de los complejos ecosistemas en los que todos estamos inmersos.
En otras palabras, la solidaridad no es desinteresada. Ponerse del lado de los demás es la única manera de rescatarnos de las catástrofes que, de lo contrario, nos engullirán.
Con el planeta inclinándose rápidamente hacia el caos climático y una reacción de derechas que gana influencia en todo el mundo, los que queremos que nuestra especie no sólo sobreviva, sino que prospere, no tenemos más remedio que intentar cultivar la solidaridad desde donde quiera que nos encontremos. Individualmente, la inmensa mayoría de nosotros estamos excluidos de los salones del poder y carecemos de riqueza e influencia.
Esto significa que el único camino viable hacia el cambio pasa por organizarnos desde donde estemos. Construir un "nosotros" más grande, lo suficientemente grande y poderoso como para superar los numerosos obstáculos que se interponen en nuestro camino, es un acto esperanzador e imaginativo: curiosidad por los demás, apertura al cambio y determinación para hacer realidad nuevas posibilidades. Los costes de la codicia y la división son evidentes. La solidaridad es lo único que puede salvarnos.
