Un poeta mira al movimiento provida
¡Toda vida es valiosa! ¡La vida es valiosa! ¡Defiende la vida! Marchen por la vida. Salva a los bebés. Lucha por lo que es correcto.
Fue extraño para mí, después de haber sido criado en una estricta y recta filosofía provida, empezar a cuestionar este movimiento supuestamente infalible e incuestionable. ¿Qué es la vida? ¿Cuándo comienza? ¿Qué vidas merece la pena salvar? ¿Hay casos en los que no vale la pena salvar la vida? ¿Qué hacemos con la vida una vez que ha nacido? ¿Cuándo termina la vida? ¿Cuándo debemos permitir que la vida termine? ¿Tiene siempre este movimiento toda la razón? ¿Qué cree realmente el otro bando? ¿Qué significa esto para mí personalmente, mi sentido de la ética, mi responsabilidad hacia Dios y los demás, y mi visión del mundo?
También era extraño que a los niños evangélicos nos enseñaran las respuestas necesarias para convertir a los escépticos de fuera a nuestra posición. Nuestros profesores nunca consideraron que nosotros podríamos ser los escépticos. Rezaban para que no fuera así, para que siempre volviéramos a la posición que nos enseñaron a defender cuando éramos niños. Si eso ocurría, perderíamos nuestra posición de buenos niños cristianos y nos convertiríamos en "pródigos".
Britney Spears da un sincero agradecimiento al movimiento #FreeBritney
ensayo poeta x
Aborto. Lanza esa palabra en público en un lugar lleno de gente, y la respuesta puede ser más volátil que el caos provocado al gritar "¡Fuego!" La palabra "aborto" es un sonido áspero e irritante. Raya en los oídos, ralla en la conciencia. La palabra, sacada a colación en cualquier conversación cotidiana, obliga al interlocutor a declarar que es un asesinato o a alabarlo como una maravilla de la medicina moderna. No hay una manera neutral de hablar del aborto.
Cuando pensamos realmente en lo grave que es el aborto -a la luz de la histeria con que lo retratan las noticias- la situación se vuelve aún más aterradora. Si es cierto lo que dicen los pro-vida, que el aborto es un asesinato de pequeños seres humanos inocentes, entonces nuestro mundo está en un estado de genocidio, y debemos iniciar una guerra para rescatarlos. Es como si el 11-S ocurriera todos los días y a nadie le importara. Ninguna acción es demasiado extrema en el caso de tal atrocidad. No tenemos derecho a ocuparnos de nuestros propios asuntos: ¡tenemos que rescatar a los niños de la matanza! Tenemos que actuar, despertar las conciencias de la gente, detener esto inmediatamente. Por otro lado, si es cierto lo que dicen los pro-choicers, entonces hemos estado haciendo mal a mujeres inocentes y quitándoles el derecho a controlar sus cuerpos. Debemos arrepentirnos y reformar y resarcir a las mujeres cuyas vidas han sido arruinadas por embarazos no deseados. Estos son los dos puntos de vista opuestos, llevados a sus extremos lógicos. Aparentemente, no hay término medio, porque, como se dice, es una cuestión de vida o muerte.
Es difícil evitar que un mundo que piensa en blanco y negro me empuje y me haga tropezar. Es difícil ignorar las voces que gritan y los carteles de protesta y pensar con lógica, con claridad, con honestidad. Es difícil descubrir cuál es mi propia opinión, y aceptar que no tengo que estar de acuerdo con todos los que me guían e influyen. Entre el airado artículo de opinión del Washington Post lamentando la pérdida de la "asistencia sanitaria a las mujeres" y el encendido sermón antiabortista del pastor en la iglesia, es muy difícil encontrar un punto medio en este problema. Sea cual sea mi opinión, haré que alguien se enfade, y probablemente me llamarán asesino de algún tipo. Por supuesto, podría decir: "¿Por qué deberían importarme estas situaciones abstractas y políticas? Son sólo filosofías y no me afectan. Pierdo el tiempo preocupándome por el aborto. Pero me parece mal apartarme de un problema tan grande, que, por supuesto, dicen, no tiene una posición neutral porque es de vida o muerte. Dicen que, haga lo que haga, estoy ayudando o siendo cómplice de este complejo e intrincado drama de las mujeres y los bebés.
Dejando de lado las opiniones, encuentro algo extrañamente convincente en eslóganes como "elegir la vida", "defender la vida", "apoyar la vida", etc. Los que están en contra del aborto creen que su objetivo es hacer que se forme, crezca y prospere una nueva vida. Aunque los que están a favor de la vida y los que están en contra de ella utilizan la palabra "vida" de forma imprecisa para definir su posición, y los críticos del otro lado argumentan que lo que está dentro del útero no es una vida que merezca ser protegida, a mí me fascinan las implicaciones de la vida, no sólo de la vida no nacida, sino de la vida en todas partes, en todo momento, en este revuelto lío de vida que es el planeta Tierra.
La vida. Dicen que defienden la vida. Si un ser humano ha sido concebido, dicen, está vivo. Hasta que un ser humano da su último aliento, está vivo. La vida de la que hablan ad infinitum, ad nauseum, no es vida en el sentido de sus requisitos científicos críticos: alimentación, movimiento, respiración, etc. En ese caso, las esporas de moho y las células cancerosas merecen ser protegidas por la ley, no se puede matar ninguna planta, no se puede matar ningún germen, no se debe consumir nunca ningún animal, los que pisan insectos deben cumplir condena en la cárcel y debemos hacer un funeral por cada protozoo fallecido. No, la vida de la que hablan es específicamente humana. Los seres humanos tienen alma y son infinitamente valiosos a los ojos de Dios. Por lo tanto, estar a favor de la vida requiere creer en el alma, en Dios y en la eternidad. Hablar de "vida" a personas que no creen en la especificidad del ser humano es como hablarle a la pared.
Los cristianos se enorgullecen de creer en lo especial de la vida humana. Votamos por la vida. Marchamos por ella. La defendemos, incluso si está enferma, no nacida, moribunda. Sabemos que la Biblia dice: "No asesinarás", pero ahí está de nuevo esa palabra pegajosa y cargada: "vida". No, no entendemos nuestra propia vivencia, y puede que nunca la entendamos hasta que muramos. Aquí está todo el "dilema de la vida": asumimos que una vez que un espermatozoide fertiliza un óvulo, hay un ser humano. Por lo tanto, los cristianos creen que tiene alma y que irá al cielo si muere. Hay que dejar que el cigoto se desarrolle hasta convertirse en una blástula, en un embrión, en un feto, etc., y no hay que interrumpirlo, sobre todo antes de que nazca. El ser no nacido depende de su madre para mantener su vida. No sabe nada de su madre, de las circunstancias de la madre, de las heridas y el dolor de la madre. Dado que la persona no nacida está tomando y haciendo la vida de la persona nacida, no puede ser sacada de dentro de la persona nacida, o eso es un asesinato. Así, la mujer implicada se reduce a ser un comedero y una guardería viva para el no nacido. Los provida no consideran que la madre sea tan importante como su hijo no nacido. Ella es simplemente el lugar donde se guarda la preciosa vida hecha a imagen y semejanza de Dios. Su identidad cambia de "mujer" a "madre". Esto podría ser motivo de indignación, pero afortunadamente, la mayoría de las mujeres aman a sus crías y tienen instintos y hormonas que les hacen dar a luz y criar a la nueva persona, a pesar del dolor. ¿Pero qué ocurre cuando no quieren al bebé? ¿Y si hay una situación médica muy triste que acabará con la vida de la madre o del bebé, y la madre tiene que elegir entre ambos? ¿Qué pasa con una situación en la que la madre es muy joven, está asustada o se ha quedado embarazada a causa de un abuso? Cuando los cristianos provida se enfrentan a estas situaciones, sus respuestas son ambiguas. La respuesta correcta sería decir que tanto la vida de la madre como la del bebé por nacer son importantes. Pero, ¿cómo llevaríamos esto a la práctica? ¿Cómo elegir? El dilema ético ya no es "¿es importante la vida?", sino "¿qué vida es más importante?".
Aunque no podamos ponernos de acuerdo en nada más, todos podemos estar de acuerdo en que tanto la madre como el no nacido están vivos. Hay que reconocer que el argumento de "es sólo un bulto de células" es un tópico y no es correcto. En sus primeros meses de desarrollo, los no nacidos desarrollan cerebros, esqueletos, sistemas reproductivos, corazones y sistemas endocrinos. Si hay que estar en desacuerdo, al menos se puede admitir que los no nacidos son manchas de células muy complejas e intrincadas.
El aborto no es algo de lo que se pueda estar orgulloso, independientemente de las opiniones políticas de una persona. Los que acolchan sus posiciones con eslóganes como "mi cuerpo, mi elección", "la salud de las mujeres", "la salud reproductiva", "la autonomía corporal", y cosas por el estilo, utilizan el lenguaje como gruesas almohadas rellenas en las que se pierden los golpes. Cuando vemos el aborto a través de eslóganes, se convierte en algo irreal. Es sólo lo abstracto. No pensamos que un médico tenga que detener un latido, quemar, aplastar, destrozar, desmembrar, aplastar un cráneo o envenenar el líquido amniótico. Si lo pensamos lo suficiente (más de dos segundos), el aborto es una brutalidad, no una asistencia sanitaria. Deberíamos superar el mito de que el aborto es bueno. El aborto es terrible.
Al decir esto, puedo parecer la típica persona que está a favor del aborto. Pero sólo miro un lado de la cuestión. Desde este lado, puedo ver claramente que los no nacidos son señalados para la muerte. Ahora debo mirar desde la perspectiva de las mujeres embarazadas. Desde su perspectiva, sus vidas también están llenas de brutalidad y muerte, aunque no es tan obvio como lo que experimentan los no nacidos.
Cuando llego a este punto de mi "dilema ético", mi cerebro está agotado y exhausto. Estoy deprimido. Todo parece sombrío y violento. Me gustaría ser inocente y escapar de estos hechos.
La vida ya no parece tan clara como antes. Pienso en esos folletos y literatura provida y en las imágenes que utilizaban en sus superficies brillantes. Pienso en cómo Enfoque a la Familia siempre nos enviaba correo para decirnos que si donábamos a ellos, "salvaríamos a un bebé", y mostraban fotos de bebés gordos y felices. Quizás había uno o dos niños pequeños, pero casi todos eran bebés. Bebés que brillaban de salud, bebés con el pelo ondulado, bebés con sonrisas adorables. Bebés sin ningún rastro de inquietud, ni de aftas bucales, ni de dermatitis del pañal. Bebés perfectos, como los de Gerber, con pañales impecables, adornaban las portadas provida. Pero entonces me pregunté: ¿Qué pasó con esos bebés que se salvaron del aborto? ¿Cómo eran cuando crecieron? ¿Por qué sólo muestran la "vida" como bebés?
De hecho, la vida es mucho más compleja que los "niños inocentes", los "dulces bebés", los "pequeños de Cristo", los "preciosos niños" y cosas así. Sin duda, el bebé que los proabortistas salvan del aborto está dotado de vida. Pero luego crece, y podría ser cualquiera. Todo el mundo habla de "salvar a los bebés", pero nadie menciona que los bebés podrían crecer y convertirse en alguien de quien otros podrían necesitar ser salvados.
No estoy diciendo que algunas personas estarían mejor si no nacieran nunca; tampoco estoy diciendo que el aborto sea mejor que dar a un niño una vida imprevisible. No, estoy en contra del aborto (y de todas las demás formas de maltrato a la vida humana), pero simplemente me preocupa que los proabortistas estén demasiado obsesionados con el simple y bonito bebé que quieren salvar, y no acepten que algún día se convertirá en una persona adulta compleja, polifacética, problemática, torpe y única.
En el bebé no nacido, todo está ligado, como un árbol está ligado a una semilla, como la idea de la Creación estaba ligada a la mente de Dios. El niño pequeño que grita, el niño de primer grado con los dientes separados que hace bromas en el baño, el niño de nueve años que arrastra barro por el suelo, el adolescente que lucha con su identidad sexual y su mala actitud, el joven adulto que camina por las calles de la ciudad con una cazadora y la cabeza encorvada sobre un teléfono, y la persona de mediana edad que ve crecer a su propia familia, están todos contenidos en el pequeño e insignificante rizo de carne del no nacido. Estar a favor de la vida es mucho más que salvar a un bebé. Es algo temible y una responsabilidad. Ese bebé crecerá para hacer daño a otros y para ayudar a otros. Tirará basura y dirá palabrotas y se dará un atracón de comida y mirará la lluvia. Puede ser desde un psicópata hasta un querubín, pero su preciosidad será casi seguro ordinaria, y sus pensamientos estarán confinados en su propia mente. Probablemente no será un concertista de piano, ni otro Einstein, ni un ministro del evangelio. Pero será alguien, otro punto en el libro de Dios, otra persona esperando en una fila, otro juego de huellas de zapatos junto a las tuyas en la nieve que cae.
"Hoy llamo a los cielos y a la tierra como testigos contra ti de que he puesto ante ti la vida y la muerte, las bendiciones y las maldiciones. Ahora escoge la vida, para que tú y tus hijos viváis..." Siempre conocí este versículo, Deuteronomio 30: 19, como evidencia bíblica contra el aborto. Pero nunca me dijeron el resto de la frase: "y para que ames al Señor tu Dios, escuches su voz y te aferres a él".
Ahora sé que a veces la vida no es nuestra elección. A veces, no siempre estamos capacitados para tomar la decisión correcta. Simplemente hay demasiada complejidad y tragedia en nuestras vidas. Si sacrificamos algo, ganamos algo. Creo que eso es lo que los pro-vida tienen mal sobre la "vida" - la vida no es esta simple elección que podemos hacer. Podemos amar al Señor, escuchar su voz y aferrarnos a él, pero eso no significa que las decisiones que tomemos sean fáciles y gratificantes.
Los cristianos provida tienden a idolatrar la vida, gastando todo su tiempo y energía en traer bebés a este mundo, mientras olvidan que estos bebés, aunque vivan cien años, tendrán que morir algún día. Por supuesto, debemos ayudar a los vivos a vivir. Pero lo mejor que podemos hacer no es suficiente. Podemos elegir la vida terrenal para nosotros y nuestros hijos, pero sólo Dios sabe lo que nos ocurrirá en la siguiente.
Todos hemos sido creados de forma maravillosa y temerosa, como dice la Biblia en el Salmo 139, pero a veces hay más de lo temible que de lo maravilloso en nosotros. En nuestro mundo, la vida y la muerte corren como trenes expresos hacia sus destinos. En este momento, mientras escribo esto, hay personas que son violadas, torturadas, asesinadas, traficadas, vendidas como esclavas, golpeadas, expuestas a enfermedades y expulsadas de sus hogares por la guerra... y nuestro conocimiento de estas cosas está tan cerca como un vistazo a las noticias de la noche. Sus vidas enteras se consideran desechables, mientras que nosotros, los estadounidenses mimados, lloramos por un dolor de estómago o un dedo del pie que se ha golpeado. Estas cosas terribles, de las que oímos hablar pero que no podemos hacernos creer que son ciertas, les ocurren incluso a los niños. Se han convertido en una rutina, y sabemos con silenciosa desesperación que no podemos detenerlas, ni siquiera frenarlas. Lo mejor que podemos hacer es alejarnos de ellos, mantenerlos en abstracto, llamándolos "la gente de los países del tercer mundo" o "la gente de la calle de ahí fuera" Aunque las organizaciones benéficas y las misiones de rescate hacen sus buenas acciones, miles de vidas siguen escurriéndose entre las grietas cada día, sin nombre y desconocidas. Cuando pienso en toda esta tragedia, en que este mundo no es más que un gran cuenco azul de tragedia, me pregunto incluso si la muerte es algo tan terrible. Las personas que mueren porque su vida es un asco están fuera de ella, y ya no tienen que enfrentarse a ella. La vida puede ser tan mala como la muerte a veces, y aunque no seamos suicidas, tenemos que admitir que la muerte parece una bendición.
Aunque siempre he intentado estar a favor de la vida, he aprendido que la vida y la muerte son como la lluvia: arriba, en el cielo, en abstracto, fáciles de definir, pero una vez que las gotas caen sobre mi cabeza y sé que es una realidad, descubro que no puedo detener la lluvia ni las cosas que siempre han sucedido. La vida y la muerte seguirán su curso a pesar de todo lo que yo y los pro-vida y los pro-elección podamos hacer con nuestros carteles y nuestras voces en el aire y nuestros esfuerzos.
Intenta defender la vida, pero no creas que todo depende de ti. Nunca digas que has salvado una vida. Más que defender la vida y salvar vidas, sé amable y compasivo. Guarda el cartel de la protesta y aléjate del piquete, de la marcha, de la manifestación. Vive amablemente y en el momento, con tristeza y profunda compasión por toda la vida.
Deja alimentos en la puerta de la familia necesitada y lleva una comida cuando lo necesite. Ofrécete como voluntario en la colecta de ropa para madres solteras de tu iglesia. Acuna a un bebé, consuela a una madre adolescente con problemas y ofrece una taza de café a tu enemigo. Mantén la puerta abierta y escucha a tus familiares cuando hablen. Sé el tipo de persona que es como un árbol fuerte: deja que los demás se apoyen en ti y disfruten de tu refrescante brisa.
¿No es eso lo que realmente significa ser pro-vida? La vida no es quien está a punto de nacer, o quien nació y vivió en el pasado. La vida es ahora mismo, y no está soñando. La vida es ahora, y el momento de consolarse es ahora.
