La verdadera historia de Pocahontas
Los estadounidenses llevan mucho tiempo necesitando reconciliarse con la devastación de las poblaciones nativas americanas y el posterior genocidio. Los colonos europeos mataron a poblaciones de nativos para hacerse con tierras, alimentos y recursos que a menudo fueron introducidos por nativos generosos. El cultivo y la navegación de la tierra extranjera fueron mostrados a los colonos por nativos que confiaron en los europeos. Desde la fundación de América, Cristóbal Colón fue celebrado por los ciudadanos como un "héroe", sin embargo, sólo en los últimos años ha llamado la atención el reconocimiento y la enseñanza de los nativos americanos y los horrores hechos por los colonos europeos. Por lo tanto, la ideología de William Sir sería la mejor para la América moderna si también hiciera hincapié en cómo se aprovecharon de Pocahontas. La perspectiva dominante de Sir permitiría una narración menos eurocéntrica de Pocahontas y un mayor énfasis en los nativos americanos.
La perspectiva de William Sir sirve mejor a América siempre que el reconocimiento de la explotación de los europeos vaya acompañado de la insistencia en cómo se aprovecharon de Pocahontas. A menudo, la historia estadounidense tiene una perspectiva eurocéntrica glorificadora que desvía la atención de Pocahontas y los nativos americanos. Daniel Ritcher, autor de "Facing East from Indian Country", describe la historia que se enseña a los norteamericanos sobre Pocahontas, que era una "hermosa princesa india [que] dio la bienvenida a los europeos a Jamestown... y se enamoró del apuesto y joven capitán John Smith" (Ritcher). Sin embargo, en realidad, "Pocahontas era una niña prepúber de unos doce años, Smith era un hombre rechoncho y barbudo de unos veinte" (Ritcher). Esta yuxtaposición demuestra el contraste entre la historia que se enseña en Estados Unidos y la realidad, al destacar la representación del matrimonio de Pocahontas como una ceremonia romántica y no como un hombre mayor en el poder aprovechándose de una joven nativa. El eurocentrismo estadounidense en su enseñanza de la historia nativa también empuja esta narrativa, pintando un romance desenfadado en lugar de mostrar lo joven que era Pocahontas. Es importante reconciliarse con la perspectiva de William Sir al reconocer que gran parte de la historia enseñada sobre Pocahontas es eurocéntrica. Del mismo modo, la "American Indian Fiction" de Charles Larson lo refleja al afirmar que "Pocahontas era una especie de traidora a su pueblo... El punto crucial, me parece, es recordar que Pocahontas era una rehén" (Larson). Esta es también una yuxtaposición que subraya la creencia común de la "traidora" Pocahontas, pero también enfatiza la necesidad de recordar la dinámica de poder dentro de la relación entre Smith y Pocahontas. Reconocer el eurocentrismo en la historia de Pocahontas sería la mejor forma de enseñar a los estadounidenses modernos la verdadera historia de Pocahontas. Sin embargo, la perspectiva de William Sir sería la mejor siempre y cuando también discutiera lo que perdieron los nativos americanos, cómo fueron traicionados por los colonos blancos y cómo se aprovecharon de Pocahontas.
Además de discutir la pérdida de nativos, la perspectiva de William Sir proporcionaría un mayor reconocimiento de las historias de los nativos americanos y destacaría las falsedades en la representación glorificada de los europeos en la historia de Pocahontas. En la perspectiva de Hakan Ben, Ben cree que una nueva narración de Pocahontas pondría de relieve las falsedades en la narración de Pocahontas al mostrar cómo Pocahontas "crea una imagen de mujer servil e interesada" (folleto de Ben). Además, la perspectiva de Ben también destaca la necesidad de exponer la "Verdad Real", mostrando cómo Pocahontas era taimada y traicionó a los nativos americanos (Presentación de Ben). Por otro lado, muchos creen que Pocahontas decidió asimilarse a la cultura occidental para salvar a su pueblo. En el poema de Vachel Linday "Nuestra madre Pocahontas", ella afirma que "La raza más nueva/Nace de su gracia resistente" (Linday). Esto contrasta con la perspectiva de Ben, que subraya que Pocahontas no fue despiadada, sino que se vio obligada a casarse para salvar a su pueblo de mayores daños. El tema de Ben, y muchos otros temas de historiadores, no sólo representarían a Pocahontas de forma negativa, sino que se centrarían en el supuesto engaño de Pocahontas en lugar de en cómo los nativos americanos fueron perjudicados por los europeos. En la Presentación de William Sir de la Prueba A, hay numerosos cuadros, uno de los cuales representa la visión glorificada de los nativos que atraviesan el Atlántico, mientras que hay dos cuadros dibujados para mostrar la realidad de la devastación de los nativos impuesta por los colonos europeos (Presentación de Sir). La perspectiva de William Sir no sólo pone de relieve las consecuencias de la colonización europea, sino que también contribuye a alejarla de la glorificación europea.
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La historia de Pocahontas es en gran parte desconocida, pero reconocer que gran parte de la historia de Pocahontas que es "de dominio público" hoy en día es en gran medida eurocéntrica, junto con la inmensa mayoría de la historia de Estados Unidos, permitiría contar mejor la historia de Pocahontas. El tema de William Sir sería la mejor representación para la historia moderna siempre y cuando el reconocimiento del eurocentrismo también vaya acompañado de cómo se aprovecharon de Pocahontas. Su perspectiva permite una mayor comprensión de la cultura de los nativos americanos y de sus vidas durante la colonización europea en comparación con otras perspectivas que resaltan más los aspectos negativos entre los nativos en lugar de reconocer los defectos de los colonos europeos.
