Liberarse de la mentalidad del opresor

Aunque los grupos minoritarios y los activistas que persiguen la justicia social desempeñan un papel fundamental en su emancipación final, la salvación final reside más bien en la determinación de la humanidad de liberarse de los prejuicios y los ciclos de fanatismo y violencia que perjudican a los marginados.

Hace unos años, cuando todavía estaba en China, la libertad era un tema tabú en el clima político socialmente conservador, chovinista y despótico de esa nación. En mi escuela secundaria, estaba rodeado de un grupo de compañeros "patrióticos" que mantenían un conjunto de opiniones estereotipadas sobre cualquier cosa que desafiara el statu quo. Al poco tiempo, se descubrió mi postura a favor de la democracia, y la situación derivó en intercambios feroces y acusaciones acaloradas que pusieron en perspectiva el tipo de dinámica de poder que existía en mi entorno.

Durante días ignoré su exigencia apenas velada, que me "invitaba" a unirme a la Liga de la Juventud Comunista, una organización en la que estaría destinado a jurar lealtad inquebrantable a instituciones que despreciaba y detestaba, renunciando a cualquier atisbo de libertad. Todavía me los imagino enfurecidos cuando entraba en el aula y los ignoraba. Lo que pensaban de mí era tan obvio que no hacía falta decirlo. Traidor, forastero, desleal.

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Liberarse de las cadenas de la agonía

Sin duda, sabiendo que la justicia racial es un ideal importante en las naciones democráticas, y probablemente con el fin de provocarme, un chico llamado Gary Hu finalmente estalló un día. A la salida del colegio se acercó a mí y me dijo sin preámbulos: "Sabes que hay muchos africanos en nuestra ciudad, ¿verdad? La mayoría son inmigrantes ilegales o matones que llegaron aquí y se niegan a irse. Los odio a todos".

Su comentario no me sorprendió, ya que era una conclusión habitual de la ideología política en la que creía. Todavía con la intención de entender su lógica con más claridad, le pedí que se explayara más. Al parecer, la respuesta fue errónea.

Al escuchar mi petición, un profundo ceño se dibujó en su rostro. Pude ver claramente la impaciencia en sus ojos, como si su opinión fuera una especie de verdad indiscutible y autoexplicativa. Cedió al cabo de unos instantes, suspirando antes de explicar que "son sucios, no tienen empleo y siempre vagan por la calle como una panda de ladrones". Incluso llegó a decir que habían robado la cartera de su primo.

Antes de que pudiera abrir la boca para discutir, me golpeó la muñeca contra la mesa y dijo: "¿Qué? ¿Te niegas a prometer tu lealtad a las mismas personas y organizaciones que nos construyeron estas tremendas autopistas, pero en cambio quieres defender a esos africanos sin trabajo? ¿Por qué no te casas con algunos en el futuro y tienes unos cuantos bastardos interraciales?". Aparentemente satisfecho con ese diluvio de palabras, salió corriendo del aula sin darme siquiera la oportunidad de responder.

Naturalmente, me quedé completamente aturdido por lo que dijo, pero no había mucho que pudiera hacer al respecto. Cuando, unas semanas más tarde, me enteré de que un grupo de proyectos del que formaba parte había regresado recientemente de un viaje a Estados Unidos, no pude evitar preguntarle qué pensaba de los nativos americanos.

"Eso fue todo lo que habló en el autobús", dijo el tipo. "Alababa al gobierno colonial australiano del siglo XIX por quitarles los bebés a los aborígenes que no podían educarlos y estaba bastante enfadado por lo desorganizado que estaba Estados Unidos hoy en día al no hacer lo que los australianos habían hecho en el pasado o replicar otro Wounded Knee Creek".

Aunque mi intención era explorar sus opiniones racistas, a mitad de camino me di cuenta de que siempre habría algo por lo que Gary estaba enfadado. Al parecer, sus notas y su calidad de vida habían bajado, como si le molestaran personalmente todas esas personas que no tenían ninguna relación ni interés en él. A pesar de mi desacuerdo con todo lo que representaba, no podía evitar sentirme mal por él. Estaba tan encasillado en sus costumbres y tan lleno de odio que éste se extendía a su propia vida. Fue entonces cuando me quedó claro que la justicia y la libertad nunca se consiguen si los oprimidos se limitan a obtener la igualdad de derechos ante la ley. Trabajar con el odio y los prejuicios a nivel individual y social es el requisito mínimo para conseguir cualquier "libertad" sustantiva. Como dijo el acérrimo segregacionista senador de Mississippi John Stennis a su colega después de darse cuenta de su complicidad y su infame pasado: "El Movimiento por los Derechos Civiles liberó a los hombres blancos del Sur más que a los hombres negros porque liberó mi alma".